不知皆起何时也卿其言之
伏读圣谕臣瞿然而惊作而叹曰我皇上真圣人之资
也郊禘之礼不明也久矣自昔章句俗儒终身学之往
往牵制于文义而不能晓今我皇上闻言即悟涣然不

逆于心才一二言便了大义自非聪明睿知超越古今
曷克臻此诚千载之奇逢也更得博求二三名儒有实
学者以备顾问朝夕启沃明乾坤 易简

之理发圣贤心
学之要述生民困苦之状陈帝王经世之略圣心洞然
开悟天下事可运之掌从头整顿一番此真大圣人作 …… (第 12a 页)
　　　右答天地分祭合祭之问

臣自少有志古礼尝与司志讲求今幸躬逢圣明何忍
默而不献诚以天下事有缓急今四海困穷所在人相
残食此岂功成制礼治定作乐时邪若欲润色太平为
事则是以礼乐为虚文矣我皇上岂务虚文者臣愚惓
惓惟愿皇上恢廓大度收用天下豪杰共图太平是乃
今日急务制度文物在所可缓况今学士大夫知礼者
甚少知乐者绝少徒使皇上劳心焦思谁与讨论哉宜
敕下礼部博求能通礼乐者荐之来京使之考求先王

遗法以备他日任使仰惟皇上钦明仁孝固性之于天
但圣体清癯臣缕缕血诚窃以为今日第一义莫大于
保护圣躬焉耳皇上思虑太多励精太急故于不急之
章奏无益之文义亦或留神恐非养德养身之道也易
曰乾以易知坤以简能 易简

而天下之理得矣臣敢稽
首以献
　　昧死陈言以效愚忠疏(杨名时/)
臣以灾异修省妄有建白继奉圣旨令臣明 (第 14b 页)

恭而王
天下不施智力而万国平盖尝立于灵扉而云生牖坐
于华殿而松生栋云行雨施品物流行诚昔之人所谓
范围 易简 权舆清净者也夫何为哉然而未尝不为也
钦若历象而日月星辰顺其轨所以事天也克明峻德
而族姓万邦致其和所以 (第 22a 页)

其险阻 易简 制服之数皆存于国邑故圣人之治常若
不忧边陲者而边陲无衅则圣人所以治之有道也道
者知物之所从出集近而驭 (第 9b 页)

惟亮而终诲之
　　复周柳塘书(莫如忠/)
岩居再辱来教虽从一时诸生答问之言然开示详明
傍引曲证要归于 易简 忠也衰惫无庸未尝问学得与
闻此亦为顿开茅蔀矧诸生之隽者乎第语中有未尽
释然者不敢蓄而不宣以负高义且执 (第 8a 页)

虽其言之出于庸常不
敢以为非也而况其出于孔子者乎且旧本之传数千
载矣今读其文辞既明白而可通论其功夫又 易简 而
可入亦何所按据而断其此段之必在于彼彼段之必
在于此与此之如何而阙彼之如何而误而遂改正补 …… (第 11a 页)
大焉曰学问之道无他求其放
心而已曰先立乎大者而小者不能夺是数言者孔子
孟轲之言也乌在其为空虚者乎独其 易简 觉悟之说 …… (第 17a 页)
颇为当时所疑然 易简 之说出于系辞觉悟之说虽有
同于释氏然释氏之说亦自有同于吾儒而不害其为
异者惟在于几微毫忽之间而已亦何 (第 17b 页)

看案上六经论孟及程氏文字
于一切事物理会以为极致至太极无极阴阳仁义动
静神化之训必破碎支离之为善稍涉 易简 疏畅则动
色不忍言恐堕异端矣夫如此学道乌得不陋昔项氏
父子起江东以其尊号与楚心刘伯升兄弟起南阳以
尊 (第 15b 页)

际不敢妄议窃以论语君子不重一章求所入门户以
为 易简 而所云主忠信者内欲存赤子之心而外全君
子重厚之质不知然否惟先生闵而命之恭惟中和合
序不欲询时起居惟附 …… (第 9a 页)
方才致思者便做得好
时亦只是季文子之类耳终非圣学执事高明融会当
自得之执事又将周濂溪圣学一章务与系辞 易简 等
语相配虽是道理一般其实不消如此辏合盖圣贤言
语亦多有随事应机处若必欲一一辏合到得窒碍时
便有生吞 (第 11a 页)

　　六书精蕴序(魏校/)
嗟周之衰天王之弗考文也久矣秦以凶德闰位强取
文字而同之乃后世惟李斯是师先秦古文则既阙有
间矣其别出者多列国未同之书然则文终不可考与
曰文者非他也心之画也所以体天地万物之撰也古
文先得我心之所同然耳心之所同然者何也天然而
然也心学而明也贯若一矣古人之心学大以密仓颉
之作六书也犹之伏羲之作八卦也若剖混沌而开之

其道 易简

愚夫愚妇可使与知不知不足以言道乃其
精蕴则有学士大夫不及尽知者是故传久则易以讹
有王者作议礼制度而考 (第 15b 页)

大用无不明而后庶物之表里精粗无不
到乎果若所言何以为知本也稍长得大学古本读之
而后知圣人之学固如是乎 易简 而无难也已又得定 (第 13b 页)

颇
事奇胜于是矜文辞者缀缉秦汉晋唐之糟粕而身心
性命漫不知究此固无足道其诸高谈理学者辄又致
详于德性 易简 之说而气谊文章政事一切卑之而不 (第 12b 页)

　　徐迪功祠记(宋仪望/)
敬皇帝时北郡李献吉信阳何仲默以文章气节睥睨
当世天下翕然慕之而姑苏徐昌榖氏最少以才名受
知北郡二人者相得欢甚乃相与扬㩁古今综理艺文

而徐君声称遂与李何相埒矣君由进士三年授大理
右寺副而君固简抗不轻与人交已又求便地不报以
故人多忌之遂落职为国子博士君益自砥砺动欲希
迹古人不肯少变其志久之遂雅意神仙之事洎遇馀
姚阳明王公相与盛谈其学至有无形气之辨往复连
日王公笑而不答君固强起扣之于是语及圣门 易简

之旨遂翻然大悟然君固已病病作月馀死矣君既殁
北郡序其文刻布焉阳明王公又为论著其行事咸具 (第 4a 页)

摧陷之功播喧海岭风声所憺殆穷日出之域于戏盛
矣公学乎圣人之学其独得妙契舍去世儒挛曲支离
之见而一趋于 易简 讲究服行旦夕不倦所至与学者
发扬宗旨计论归趣睟乎仁义之色道德之谈观者徒
见从容暇适若无所为而警变迫猝 (第 17a 页)

叶封
君乃生缵此懿德厥宗用成笃生我友维邦之桢直义
广孝公志斯承昔在壬申拜公于庭望之则严即之则
平温恭 易简 若兰之馨匪德曷永匪言孰明享不尽孝
德不愧龄远近悲悼况云我情高陵之北实惟广坰建
尔玄宅万世之宁考光摛曜 (第 20b 页)

　　斋语(徐学谟/)
周元公太极图说南宋诸儒皆称之为千圣不传之秘

今读其说乃一篇系辞衍义如曰无极而太极即易有
太极也太极动而生阳静而生阴即太极生两仪也动
极复静静极复动动静互为其根即两仪生四象也五
气顺布四时行焉即日月运行一寒一暑也乾道成男
坤道成女即系辞本文而直录者也惟人也得其秀而
最灵形既生矣神发智矣即继之者善也成之者性也
五性感动而善恶分万事出焉即仁者见之谓之仁知
者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣圣

人定之以中正仁义主静以立人极即 易简

而天下之
理得天下之理得而成位乎其中矣中间有辞同义同
者有辞不同而义无不同者初未尝自出一意见所谓
不 (第 4b 页)

万国之玉帛来百蛮之贡琛冠盖纷其云合车马动而
雷奔察言服以有讥捐繻传而勿论于以廓襟度于神
圣法 易简 于乾坤
　　函谷关赋　　　　　　　　　(唐/)阎伯玙
函谷天险弘农邦镇南据三虢北荒三晋洞开一轨壁
立 (第 21a 页)

肃肃而合雅亦啾啾而同玄备以四夷识四海之无外
成于九土知九德之咸宣崇 易简 岂同于濮水务德化
宁比于钧天既损之而又损盖斯焉而取焉故所以移
风易俗发号施令周天地而不流匝寰宇而无竞 (第 8a 页)

　　复斋赋(有序/)　　　　　　　　(明/)靳学颜
复斋者承休王别号也王见贤如渴率履不越览古之
外一无所好肆厥诞祥乃届冬至盖在易则地雷为复
一阳始萌爰取诸易以名诸斋用以观象玩占稽古考
变匪惟宝之中心好之匪惟耀之厥惟懋之云尔某为

作赋以演其旨词曰
于懿哲王实衍昌苾璇纪分桐灵根遐瓞驰坟史之藩
囿猎轩虞之崇丘澹玄心而自穆泛神区之华泑筮至
中以卜稽建广大而为郭七八九六是焉呈材极深研
几爰堙爰雘席刚柔以为茵揭变通而为幕览 易简

以
为玦佩吉凶而为错抚韦编以永年谢世纷其若箨旷
兮恍兮游罔象兮泊兮湛兮涵虚鉴兮尔其赤奋献岁
玄英肇月 (第 11a 页)

文帝唐之太宗咸遵斯道故一时几于刑措
其他英察者或流为束湿综核者或入于烦苛法令滋
章驯致衰乱此皆未明于 易简 近民之道者也易曰易
则易知简则易从易知则有亲易从则有功而大学之
言絜矩本之以所好所恶孟子之原得民心亦 …… (第 226a 页)
与聚勿施合圣贤诸说推之总不外因民之心以为准
然则 易简 者近民之实而近民者王道之旨欤 …… (第 226b 页)
　　动亦定静亦定论
天地之大德曰生终万物始万物而万物莫不生长收
藏之各得其时然其所以大生而广生者亦曰 易简 而
已矣圣人体天以治其心以修其道以合体用而贯显
微然其所以聪明而时乂者亦曰定性而已矣定性者
岂不思一 (第 461a 页)

　　仪礼论　　　　　　　　　　　韩　菼
先王之治天下以至 易简 者立其体以至周详者达其
用夫天秩天叙人纲人纪其间曲为之防事为之制而
三千三百教大备矣秦火之后高堂生传 (第 4a 页)

能周布于四方故名易
为周也郑锷则兼疏二义言如天覆无不周而变易无
穷是周之义与孔贾合而以变易言易脱康成 易简 不
易之义正义又按世谱等书神农一曰连山氏黄帝一
曰归藏氏并是代号周易以文王所衍故谓之周易犹
周书周礼 (第 24b 页)